АТМИЧЕСКОЕ ТЕЛО
(ОБРАЗУЕТСЯ ЭНЕРГИЯМИ 11 – 12 ЧАКР)
Атмическое тело(Монада, Индивидуальный Божественный Дух) – высшее проявление духовности, которое возможно в земном человеке. Атмическое тело соответствует энергиям 11 – 12 чакрамныхцентров, синтезирующих у воплощенной личности качество Богочеловека (или Человека Космического) объединяя в себе Божественную Волю Разума и Божественную Любовь-Мудрость.
Наполнение души атмическими энергиями обеспечивает духовно устремленного обладанием всеми знаниями, способностями и талантами, которые составляют опыт коллективного сознаниянынешнейивсех предыдущих цивилизаций, а также человеческих и сверхчеловеческих возможностей, имевших место на земном плане за все время существования планеты.
Вся эта информация вместе с огромными по силе влияния Космическими Энергиями Высших Духовных планов концентрируются здесь, в атмическом теле, предоставляя Личности самые широкие возможности для трансформации человеческого общества вплоть до кардинальных и глобальных изменений в жизни людей по всему миру. Полная реализация потенциала атмического тела совершается очень редко, лишь в тех случаях, когда Высшими Силами принято решение об изменении парадигмы развития планетарного Логоса Земли.
Атмическое тело, какБожественноепроявление в человеке, детально описывалось еще в упанишадах – древнеиндийских текстах, входящих в состав Вед.В индийской мифологии (которая изобилует разными наименованиями одинаковых терминов и понятий), атмическое тело встречается под различными названиями. Наиболее часто для него используются названия Атман (атмическое тело), высшее «Я», Сверхдуша (Параматма), Брахман (всепроникающий аспект Всевышнего).
Цитата из Бхагавад Гиты:
«В теле рядом с индивидуальной душой находится Сверхдуша. Она есть свидетелем всех поступков индивидуальной души, а также источником различный видов ее сознания. Сверхдуша дает возможность душе действовать свободно, а сама наблюдает за этой деятельностью.
<…> Перед сотворением материального мира Всевышний Господь, посредством своей полной экспансии, принял форму Пурушу Аватар [индийское название первичных экспансий Бога, осуществляющего Творение], и от Него все берет начало. Поэтому Он есть Атмой, душой элементов Вселенной. Материальная энергия не есть причиной творения. Творец космоса входит в нее, и дает ей жизнь. Он – душа всей материальной энергии.
Когда Абсолютвходит в творимые Вселенные, он проявляет себя, как Параматма в каждой живой сущности. Это означает, что тело любого человека существует благодаря наличию в нем Духовного Начала. Без Него тело не может развиваться. Так само и материальное творение не способно к эволюции, пока Душа Космоса не войдет туда».
/«Бхагавад-Гита»/
Наше Духовное Начало – атмическое тело – отличается от ума, интеллекта и чувств, и являет собой владеющий Абсолютным Сознанием Дух, который всегда есть субъектом и никогда не становится объектом какого-либо познания. Атмическое тело – это не субстанция с атрибутами сознания, а чистое Космическое Сознание, приближенное к Творцу. Это – вечная всепроникающая реальность, свободная от любых привязанностей и не подверженная никакому воздействию.
Упанишады ассоциируют атмическое тело с Самим Богом. Атмическое тело воспринимается, как крошечная частичка энергий Абсолюта, Его трансцендентальная часть, обладающая всеми Божественными свойствами, но в несоизмеримо меньшем по сравнению с Творцом объеме.
Согласно индийской философии, Индивидуальный Божественный Дух всегда существует Сам по Себе, владеет индивидуальностью и состоит из вечности и блаженства. Однако, он всегда отличителен от Бога и никогда не равен Ему, ибо, хотя и владеет схожими качествами, но в очень и очень малом количестве. Итак, наше Высшее Духовное Начало описывается в упанишадах* следующим образом:
«Я есть Брахман, и никто другой. Я не чувствую никаких страданий. Я – Сущность, пребывающая по иную сторону Бытия, мыслей и желаний, навсегда освобожденная и существующая Сама по Себе».
___________
*Примечание.Упанишады – древнеиндийские философские трактаты, входящие в состав «Вед». Начало создания упанишад датируется примерно VII– IIIст. до н.э. Здесь приводятся скорректированные фрагменты текстов упанишад, в которых, для удобства чтения, упрощены некоторые санскритские обороты речи и неактуальные сравнения, связанные со спецификой восприятия мира древнеиндийскими философами. Эти изменения не влияют на общий смысл оригинала.
Айтарея упанишада
«Кто Он, тот, кого мы почитаем, как Атмана?
Он тот, благодаря которому видят и слышат, чувствуют запахи и
различают вкус. То, что есть разумом, знанием, истиной, мудростью, вездесущностью, стойкостью, любовью и господством – все это Его имена».
Тайтирия упанишада
«В священном пространстве пребывает Брахман, состоящий из разума и вечности, высокий, чистый, золотой, словно солнце. Он истинно бессмертный.
Он – сияющая драгоценность, мудрый, вечный, необъятный.Кто познал, что Брахман всезнающий и бесконечный, тот вместе с мудрым Брахманом достигает исполнения всех желаний… Кто познал это блаженство, тот никогда уже не чувствует страха… Оттуда отступают слова…»
Катха упанишада
«Скрытого от взгляда, непостижимого, глубочайшего перво-Бога, мудрец постигает самонаблюдением, оставляя и счастье, и горе.Услышав и поймав суть, выделив ее и постигнув эту тонкость, смертный радуется, ибо приобретает источник радости.
Меньше от наименьшего, больше от наибольшего скрыт Атман в сердце творения. Свободный от желаний, свободный от печали, видит мудрец величие Атмана, благодаря умиротворению чувств. Познав бестелесного среди тел, среди непостоянных постоянного, великого и вездесущего Атмана, мудрец не ведает печали.
<…> Великий Дух всегда наготове, всегда бодрый, Он создает и творит, Он – чистый Брахман, он есть вечностью. В Нем заключается весь смысл, в Нем пребывают все миры, никто не преступает за Его пределы. Как свет освещает пространство, не будучи им, так и ЕдиныйБог освещает Свое творение изнутри, пребывая за его пределами.Как солнце не оскверняется внешним несовершенством, так и единый Атман во всем творении не оскверняется светским злом.
Кто знает Его, дарящего жизнь и находящегося внутри нас, кто знает владыку настоящего и будущего, тому больше нечего бояться. Единый владыка – лишь Атман есть во всем творении. Только тем мудрым, кто видит Его в себе, сулит вечное блаженство, а не другим. Узнав Его, мудрец освобождается и достигает бессмертия. Образ Его незрим, никто не видит его глазами. Он объятен Сердцем: познавшие Его – будут жить вечно.
ОН ЕСТЬ – тому, кто познал Его, так открывается Его Божественная суть. Это не подвластно словам…
Атман, находящийся внутри тела, всегда пребывает в Сердце людей. Пусть же с твердостью добудут его, как сердцевину из тростины, пусть познают его, чистого, великого и вечного!»
Шветашватары упанишада
«Знающие Брахмана, узнав Его пребывающего в себе, сливаются с Брахманом; преданные Ему, они освобождаются от рождения и смерти. Когда человек находит Триаду – это Брахман.
Размышлениями о Нем, соединением с Ним, пребыванием в Его Сущности постепенно уменьшается, и, наконец, исчезает всякая иллюзия.Когда Бог познается, спадают все узы; с уходом страданий исчезают рождение и смерть; размышлениями о Нем исполняются все желания.
Следует познать то вечное, что пребывает в Атмане, ничего не следует знать кроме Него.Чистосердечным трением раздумий, человек узрит Бога, подобного открытому Огню. Когда своей сущностью, мудрец, словно наделенный светильником, видит сущность Брахмана, то, познав свободного и вечного Бога, он достигает освобождения.
Я знаю Атмана, великого и цвета Солнца, пребывающего по иную сторону тьмы – лишь познав Его, человек получает бессмертие; нет иного пути, каким следовало бы идти…
Его – трансцендентального, наибольшего владыку среди владык; Его – наивысшее Божество среди божеств, да познаем мы великого Вседержителя Мироздания! Не известны его действия и способ действий, не видно никого равного Ему и превышающего Его. Его мудрость открывается через многообразие, Ему присуща деятельность Знания и Силы, нет никого, находящегося выше.
Не существует у Него создателей, нет выше и господства, ведь Он – первопричина, Единый Бог, всепроникающий Божественный Аспект. Лишь Он сокрыт во всех творениях и наблюдает за их действиями; свидетель, мыслитель, избавленный от свойств, единый истинный Владыка. Лишь тем мудрецам, кто видит Его в самих себе, суждено вечное счастье, а не другим.
Познав вечного среди невечных, мыслящего среди немыслящих, единого среди многих, исполняющего желания, познав ту причину Бога, что достигается через санкхью и йогу, человек достигает освобождения.
Там не светят ни солнце, ни луна, ни звезды, там не сверкают молнии, откуда же там этот Божественный Огонь? Все светит лишь за Ним, дарящим свет, весь этот мир сияет Его Светом.
<…> Пребывая таким, Он есть правитель Мироздания, Его вечный хранитель, который всегда владеет этим миром, поскольку нет другой основы такого владения. Эта высшая тайна, высказанная в Веданте в древние времена, не должна передаваться неутихомиренному, а также не сыну, и не ученику. Лишь кто наполнен высочайшей преданностью Богу, тому лишь изреченные здесь истины сияют благодатным и великим смыслом».
Брихандараньяка упанишада
«Атман дороже сына, дороже богатства, дороже всего на свете. Он – самое сокровенное. Лишь Его одного следует почитать, как дорогого. Кто почитает дорогим лишь Атмана, у того все дорогое не погибнет.
Образ Сверхдуши – словно одеяние цвета шафрана, словно яркое пламя, словно внезапная молния. Пребывающий во всех творениях, но отличителен от них, о ком эти творения не знают, чье тело – все творения, кто всеми ими правит изнутри – это твой Атман, бессмертный внутренний правитель. Все остальное подлежит страданиям.
Он определяется так: «Не это, не это…» Он непостижим, ибо Его не постигнуть, нерушим, ибо не разрушить, навсегда освобожден, не сомневается, не терпит зла».
Майтри упанишада
«Воистину, разделившись на пять частей, и, будучи невидимым, Он имеет за основу Разум, Его тело – Дыхание, образ – Свет, представление – Истина, суть – Пространство. Воистину, он чистый, стойкий, не сомневается, свободен от желаний и пребывает будто зритель, покрыв себя завесой, составленной из свойств. Он есть таким.
Атман – вождь, нареченный бессмертным: мыслящий, понимающий, движущий, извергающий, наслаждающийся, действующий, говорящий, смакующий, пахнущий, видящий, слышащий – это властелин, который проник в тело.
Вот правило для достижения единствас Ним: задержка дыхания, остановка мыслей ичувств, концентрация ума, созерцание и полное слияние – это называется шестиступенчатой йогой. Когда, благодаря этому, посвященный видит Златоцветного Творца, владыку мира, то, освобождаясь от добра и зла, он соединяет все в наивысшем и нерушимом Начале».